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《绍兴"中国玉文化名家论坛"文集02》：

《绍兴"中国玉文化名家论坛"文集02》2009珠海"中国玉文化名家论坛"文集》共收录中国五文化及相关问题研究论文37篇，约100万字，研究范围涵盖新石器时代至清代。从研究内容看，综合性研究主要包括中国玉文化起源，工艺技术研究，玉器时代的理论探索、20世纪玉器考古发现与成果等，还有和玉文化研究相关的中华文明起源研究的成果：专题性研究主要包括兴隆洼文化、红山文化、良渚文化、齐家文化，卑南文化玉器研究，商代玉戈，周代组玉佩，汉代玉衣和王璧，以及三国两晋南北朝、唐代及清代王器研究等。从一个侧面反映出了中国五文化研究历程和数十年积淀的丰硕成果。

《绍兴"中国玉文化名家论坛"文集02》可供考古文博界、历史界、美术界专业人士、大专院校师生以及玉器鉴赏界人士参阅。

《绍兴"中国玉文化名家论坛"文集02》书摘：
《周礼》中有许多不同的圭，是在圭字前加一形容词，例如依照大小、颜色、刻纹等而叫做“大圭”、“青圭”、“谷圭”和“球圭”之类。有的意义不清楚，不知是指玉质、形状或纹饰。有的可能连《周礼》编写者自己也没有明确的概念。汉儒注释，多是望文生义。吴大潋在他自己藏品中居然找出古圭可以定名的达六种之多（见图三，上二列），实则除“谷圭”为后世物之外，其余都是有锋刃的武器类，没有圭角，不能算是圭。

古书如《周礼》、《诗经》中往往“圭璧”连称，当为二物。郑玄误释为“圭，其邸（柢）为璧”，把它们视作一物，即外缘带有圭形突起的璧。《周礼》中有“四圭有邸”和“两圭有邸”（《典瑞》、《玉人》）。这二者的意思，我同意那志良的说法。“四圭有邸”，当为四圭平放，底部相向。郑司农（众）误释为“于中央为璧，圭著其四面，一玉俱成”。“两圭有邸”一语，有人以为两圭有邸亦以璧，与“四圭有邸”相同。聂崇义《三礼图》中依照这说法绘成图形，后来玉匠便依这些图形仿制，或以应朝廷中举行古礼时的需要，或以满足收藏古玉者的要求。但是，先秦古玉中没有这种“圭璧”、“两圭有邸”和“四圭有邸”的玉器。至于林巳奈夫以为殷代柄形玉饰是“大圭”。这种柄形器都是小型的，上端也不尖锐如圭，古人不会称它为“大圭”的。这留待讨论玉制装饰品时再谈……

《绍兴"中国玉文化名家论坛"文集02》目录：

商代玉器的分类、定名和用途
有关安阳殷墟玉器的儿个问题
汉代的玉器——汉代玉器中传统的延续和变化
谈“踪”及其在中国古史上的意义
中国相互作用圈与文明的形成
论“中国文明的起源”
聚落形态研究与中华文明探源
中国的玉器起源及相关问题
中华五千牛文明的象征——牛河梁红山文化坛庙冢
辽西古文化的新认识
红山文化的“唯五为葬”与辽河文明起源特征再认识
红山文化勺西辽河流域文明起源探索
红山文化勾云形玉器研究
牛河梁玉器初步研究
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